El giro semiótico booklet

Desde Saussure a Barthes y desde Peirce a Eco se pueden seguir dos tradiciones la primera se gu a por el lenguaje como modelo la segunda se interesa por el signo que tiene su propia historia que se remonta al semeion signo de la filosof a griega En estas lecciones Paolo Fabbri consigue condensar de una manera fascinante todo el panorama de la actual concepci n estrictamente semi tica de los signos y define sus m ltiples funciones en nuestra comprensi n de la realidad A los hombres siempre les ha interesado el significado pero s lo desde hace un siglo se reflexiona de un modo espec fico y coherente sobre este tema La cuesti n que quiero plantear es que desde unos a os se ha producido un giro en el modo de estudiar los problemas de la significaci n Este giro no es como se habr a dicho hace pocas d cadas una ruptura epistemol gica este giro es como un nuevo pliegue en la semi tica otro modo de plegar la tela muy compleja formada por el modo estratificado que tenemos de significar Este giro semi tico por supuesto no se ha producido de golpe Lo han propiciado muchas transformaciones graduales muchas reflexiones y muchos debates La generalizaci n es una forma de responsabilidad en el sentido de que invita al otro a responder Eso es precisamente lo que quiero hacer Al generalizar al decir que hay un giro semi tico quiero exponerme a la respuesta y a la observaci n En una poca en la que predomina la problem tica de las redes conceptuales y la multiplicidad con la lucha impl cita y necesaria contra toda forma de jerarqu a a priori buscar la generalidad es para m no tan s lo un deber intelectual sino tambi n en el fondo un placer del esp ritu Placer que sin embargo no excluye una obligaci n de respuesta Seg n Nietzsche nunca es al principio cuando algo nuevo revela su esencia pero lo que hab a desde el comienzo s lo puede revelarse en un giro de su evoluci n En otras palabras al principio no sucede nada especial Pero lo que estaba en forma potencial s lo puede manifestarse en el momento de su giro gracias a una revoluci n que puede definirlo He tomado pues de Nietzsche el t rmino giro porque concibo el giro semi tico justamente en ese sentido De la introducci n de Paolo Fabbri El giro semi tico